فلسفه انتخابات و ضد انتخابات در ایران پسا انقلاب
متن سرمقاله دکترمجتبی زارعی که در ویژهنامه انتخاباتی شماره اسفند ماهنامه اصولگرا به چاپ رسیده به شرح زیر است:
این همانی ضد انقلاب و ضد انتخابات
انتخابات و «ضد» انتخابات در ایران همانند انقلاب و «ضد» انقلاب است . انقلاب و انتخابات در زیست بوم ما با یکدیگر پیوندی وثیق دارند و این جزو دیرینة انقلاب ما است. انقلاب ما به هیچ انقلابی شباهت نداشت، کما اینکه انتخابات ما هم به هیچ انتخاباتی شباهت ندارد. همانطور که انقلاب ما نظریات رایج انقلاب پژوهان جهان را از کارآمدی و قدرت تعمیم و شمولیت علمی تهی ساخت، انتخابات ما نیز چنین میکند و هر بار معادلات را دگرگون میکند و محاسبات را به هم میریزد. انقلاب اسلامی در «تئوری» و «عمل» و در «خاستگاه» و نیز در «جهت» با دیگر انقلابات جهان متفاوت بود، همانگونه که از نظر رهبری نیز انقلابی ناهمتراز با دیگر انقلابهاست. نه رهبری «بورژوا» داشت و نه زعیمش «پرولتایاریی» بود و نه آنگونه که برخی مینمایند حکیمش «کاریزماتیک» بود، چه اینکه رهبری انقلاب اسلامی، اعطایی«غیر» نبود، «شورایی» هم نبود، «تفویضی» نبود، زیرا «کودتایی» نبود، «شورشی» نبود، یا «جنبشی» نبود، اعم از اینکه «انقلابی» باشد یا «اصلاحی»، جنبشی در طراز «جنبشهای اجتماعی» باشد یا «نیروی مقاومت»، بلکه «انقلاب جان» بود، یاهمان بود که او میگفت؛ «انفجارنور» بود از این روی نقطة عزیمت انقلاب ما نه «مارکسی» بود نه «وبری» و نه «پارهتویی» و نه تبیین ابتذال یافتة «فرویدیسمی»، وانگهی هیچ سنخیتی هم به مراحل سهگانه آگوست کنتی هم ندارد چه این که وقوعاش در مراتب پیشین مرحلة سوم و آرمانی «کنتی» هم، مهمل بودن نظریه اش را به اثبات رسانید نه مهمل بودن گزارههای دینی را، نه به من خود بنیاد «دکارتی» رسید و نه تن به عرفیگرایی داد و نه در معنای منهای معنای «عرفای لیبرال» و «اخلاقیون سکولار» و دین ستیز زمینگیر شد. نمیتوان تردید کرد که چنین انقلابی به یُمن انتخاباتی هم تبار و هم شجره با اصل خویش، وقت و بی وقت از «قوه» به «فعل» رسید؛ پس اکنون نیز بیراه نیست که اگر «ضد انقلاب» نتوانست از ضدّیت خود با انقلاب طرفی بر بندد به ضد انتخابات روی آورد .به راستی چه اکسیری در انتخابات ایران انقلابی وجود دارد که نه امام خمینی (ره) اجازه داد این فریضه ملّی یک روز پس و پیش شود و نه ضد انتخاباتیها توانستند برای حتی یک ساعت پس و پیش کردن وقت انتخابات از سدّ سدید امام خامنهای بگذرند. گو اینکه در این سامان سیاسی «وقت» انتخابات با «افق» انقلاب اسلامی تنظیم شده است.
انتخابات؛ کرسی آزاد اندیشی ملّی در انقلاب اسلامی
اجمالاً آنچه که به رأیالعین میتوان گفت این است که انتخاباتِ انقلاب اسلامی، کرسی آزاد اندیشی نظام امامت – امت میباشد که قریب به چهل سال بر روی یک نظریة علمی استوار است. بدین گونه که هر انتخاباتی بمثابه یک کارگاه بزرگ علمی – آموزشی تبلور پیدا کرده و ظرفیت های سیاسی و اجتماعی ملّت را و نظام سیاسی و قانون اساسی را به بحث گذارد. کرسیای از آزاد اندیشی که نظریة مردم سالاری دینی را به اقتراح همگانی و ملّی رسانید، در ظرف بزرگ این کرسی ملّی، احدی از مردمان در ابراز نظر و نقّادی و مخالفت و یا حتّی تحریم آن به لکنت زبان نیافتاد، آزاد اندیشیای که در آن جای هیچ فرقهای و قومیتی یا خرده فرهنگی و حتّی جای هیچ اقلیتی مذهبی تنگ نشد و باب دیالوگ در آن مسدود نگردید، اکثریت پیروز هم هرگز قادر نشدند در سیر تطّور و تحّول انتخابات در انقلاب اسلامی به پیریزی «استبداد دموکراتیک» رهنمون شوند، معنا و مفهوم مدعای فوق آن است که امامین شریفین؛ خمینی (ره) و خامنه ای مدظلهالعالی از حیث روشی اوّلاً انقلاب را و انتخابات را در حوزة نظر و عمل متّحد ساختند و هر بار با شجاعت و صلابتی حکیمانه «مشروعیت» نظام سیاسی را از دالان کرسی آزاد اندیشی و صندوق سر به مُهر رأی ملّی به «مقبولیت» دلالت نمودند. ثانیاً کارگاهی آموزشی را در گسترة ملّی دایر کردند که «یاد دادنِ فهم کردنِ» «ذات» و «عوارض» انتخابات، سر فصل درسی آن بود؛ کلاس درسی از انتخابات که نه سیل و زلزله و حوادث طبیعی آن را کم فروغ کرد و نه بمب گذاری های منافقین خلق. از موشک های اسکاد و از پرنده های جنگی سوخوی روسی و میراژ فرانسوی و جنگنده های آمریکایی هم کاری برنیامد، آزاد اندیشیای که صندوق رأی و نظرش حتّی از جنگجویان بسیجی، سپاهی و ارتشی تا خط مقدم نبرد با دشمن هم پرسش میکرد. عجیب اینکه در این آزاد اندیشی، نظریهپردازی و تمرین مردم سالاری، امام خمینی (ره) با اینکه قامتی فقاهتی و ولایتی دارد امّا در این کارگاه ملّی وجهی فیلسوفانه در روح و کالبد ملّت میدمد و خواستار اجتهاد و فهم عقلانی سیاست، انتخابات و صندوق رأی از سوی ملّت میشود؛ ولایت فقیهانهای که دنبال رشادت ملّی است و رشید بودن را فکور بودن، سیاسی بودن و مرد زمان خود بودن تفسیر مینماید .
ضد دموکراسی آتنی- آمریکایی و ولیاللهیِ جمهور در ایران
با این وصف فلسفة این انتخابات با فلسفة انقلاب اسلامی معنا مییابد و در معرفت شناسی همین انقلاب تبیین میشود. همانگونه که انقلاب متعلق به همه بود، انتخابات هم به همه تعلّق دارد و قیمومیت ناپذیر است، انتخابات انقلاب اسلامی نه انتخاباتی همانند «دموکراسی آتنی» زمانة سقراط است که طبقاتی، اشرافی و نژادپرستانه بود که جام زهر را به آن معلّم فضیلت نوشانید و نه همانند «لیبرال دموکراسی» کنونی است که ممکن است به جمهوری دلقکها در ایتالیای پس از برلوسکونی بیانجامد، بلکه به انقلاب خودمان شباهت دارد، انتخاباتی که در ذات خود از نوعی «دیالکتیک» و «حکمت» برخوردار است، ذاتاً رو به جلو «صیرورت» دارد. اگر «بنی صدر» پدید آید، و بخواهد با گارد آهنین و سوفسطاییان مسلّح، خالق الیگارشی لیبرال شود فلسفه انقلاب اسلامی « صیر» می یابد تا به «رجایی» برسد و اگر او بدست آدمکشان ضد دموکراسی کشته شود راه رجاء بسته نمی ماند، دوم خرداد و سوم تیر و بیست و دوی خرداد نیز از همین سنخاند. ما جبری مسلک نیستیم و به اجتهاد سیاسی مردمان می اندیشیم اما در سیاست به نظریۀ «استخلافی قدرت» معتقدیم که ذیل فاعلیت بالتسخیر الهیّه به مهندسی سیاست و انتخابات پرداخته می شود، زیرا همۀ امور بدست خدا تدبیر می شود، پس سکولاریته انتخابات در ایران پسا انقلاب نیز ضد انتخابات است. در این صورت از آریستوکراسی آتنی و کارتل های راهبر لیبرال دموکراسی مورد اعتنای رورتی باکی نیست. کما اینکه از ضد انتخاباتی های وطنی هم هراسی بردل نیست. اگر انقلاب ما، انقلاب جان و بروزش انفجار نور بود، انتخابات ما هم بدلیل سیر در حوزۀ « حق» و « تکلیف» قابل تقلیل به انتخابات مکانیکی و فرمایشی نیست. حق مردم است چون امر سیاست و اجتماع بدون مردم متحقق نمی شود. و به جمهوری آرسیتوکرات ها و تکنوکرات ها منجر نمی شود چون تمام حجّت جمهوریت، شریعت است، چون « اسلامولیّ بالاصالۀ جمهور» است.
جنود ضد انقلاب بمثابه جنود ضد انتخابات
امروز
با حضور عطاالله صدر مدیرعامل شرکت بنادر و کشتیرانی کشور و مقامهای
استانی و شهرستانی و سفیر برونئی و تعدادی از شرکای خارجی شرکت کاوه به
صورت آزمایشی وارد مدار بهرهبرداری شد.
به
گزارش موج حضور شواهد حاکی از آن است که اسماعیل اسدی دارستانی برای حضور
در رقابت های انتخاباتی شورای شهر استارا اعلام حضور نمود : بنده برحسب
وظیفه ودعوت رجال سیاسی و موجه و آحاد مردم شهر آستارا و شرایط زمان برای
اصلاحات در شورای شهر و قوانین و دیگر امور شهر استارا خود را موظف به
شركت بعنوان كاندیدا عضویت درز شورای شهر آستارا اعلام می كنم
به
گزارش موج حضوز یه نقل از آستارا نیوز مهندس سیفی نژاد پس از جلسه رسمی با
تیم برنامه ریزی خودش ، به طور قاطع به شبهات پاسخ داد و حضور رسمی خود را
اعلام نمود.به نقل از منابع آگاه مهندس سیفی نژاد یکی از دلایل اصلی حضور
خود را بحرانی دانستن شرایط امروز شهر آستارا اعلام نمود و گفت :در شرایط
کنونی که لگام کنترل شهرمان از دست همشهریانمان خارج شده و افراد غیر بومی
برای اینجا تصمیم گیری می کنند و سمت های کلیدی شهر را در اختیار گرفته اند
در حالی که در همین شهر پتانسیل ها و نیروی های بومی قدرتمندی داریم لازم
است تا برخوردی جدی و حرکتی حماسی و کاملا مردمی صورت پذیرد.با توجه به
حساس بودن شرایط اجتماع امروز نیاز به مدریتی مدرن و نوین داریم و این جز
با دست های خود همشهریانمان رقم نخواهد خورد.
کاظم حافظنیا در مراسم احسان و نیکوکاری این شهرستان با اشاره به اینکه
کار خیر و احسان تنها در مدرسهسازی، ساختن مسجد و دیگر اعمال نیک خلاصه
نمیشود، اظهار کرد: احوالپرسی، عیادت از مریض و صله ارحام و حتی سلام کردن
نیز نوعی احسان و نیکوکاری محسوب میشود که باید انجام گیرد.
